開學典禮
開學代表新的開始，一場別開生面的開學典禮將成為孩子人生中嶄新的起點。
在古代，新生入學有隆重的開學儀式，入學禮被視為人生四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童入私塾讀書，稱為“開書”“破學”“破蒙”等，根據《禮記》流傳下來的開學儀式則歷經千年未改。
古代的開學典禮包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、開筆禮等環節。
據《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。”講究禮儀要求先從自身言談舉止開始，做到衣著整潔、表情端莊、說話和氣。因此，古代開學儀式的第一課即是正衣冠，古人認為“先正衣冠，后明事理”。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠，然后學生排著隊到學堂前集合，恭立片刻后才能在先生的帶領下進入學堂。
步入學堂后要舉行拜師禮。學生先要叩拜至圣先師孔子，雙膝跪地九叩首，然后是拜先生的三叩首。
拜完先生，學生向先生贈送六禮束脩。指的是古代行拜師禮時，弟子贈給先生的六種禮物：干肉條（感謝師恩）、芹菜（勤奮好學）、蓮子（苦心教育）、紅棗（早早高中）、桂圓（功德圓滿）、紅豆（紅運高照）。束脩禮一直沿襲至明清，雖然后世送的禮物已不盡相同，人們卻一直把送給先生的酬勞稱為束脩。先生在收下束脩后，會回贈《論語》《孟子》等禮物，同時帶領學生齊頌《大學》首章，強調“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的意義。
行過拜師禮后，學生要按照先生的要求，將手放到水盆中凈手。凈手的做法是正反各洗一次然后擦干，寓意在于凈手凈心、去雜存精，希望學生能在日后的學習中專心致志、心無旁騖。
開筆是中國古代對少兒開始識字、習禮形式的稱謂，古代讀書人只有開筆破蒙后方可入學讀書。這是開學禮的最后一道程序，包括朱砂開智、擊鼓明智、描紅開筆等。朱砂開智是由先生手持蘸有朱砂的毛筆，在學生眉心處點上一顆紅痣，因為“痣”與“智”諧音，寓意學生從此開啟智慧、目明心亮，日后的學習一點就通；擊鼓明智的傳統來源于《學記》“入學鼓篋，孫其業也”，意在通過擊鼓聲的警示，引起學生對讀書的重視；描紅開筆就是學生在先生的指導下，學寫人生的第一個字人，寓意做學問首先要堂堂正正地立身做人——一撇一捺，古人把人字造得如此簡潔，卻留下了無盡的想象空間。據《中國教師報》
怎么交學費
早在夏、商、周時期就有了學校，但學在官府是當時文學教育制度的特點，學校既是教學場所，更是進行政治活動的地方，只有貴族子弟才可以去讀書。
到了春秋時期，孔子提出了“有教無類”“天子失官，學在四夷”的教育理念，并且開始創辦私塾。但孔子沒有那么多錢怎么辦？孔子辦學到底收不收學費？據《禮記》中記載：“其以乘壺酒、束脩。”
“乘壺酒”是四壺酒，而“束脩”是十條肉干，在此很多人認為這就是孔子收的學費。其實并不完全是這樣，孔子的教育理念是“有教無類”，無論你是貧窮還是富貴，他都愿意教。酒與肉干看上去似乎是學費，但實際上只是學生拜師的一點心意，若真窮得拿不出這個禮，孔子也不會拒之門外。
漢代至魏晉南北朝時期，私塾大多招的都是貧困生，學費非常低。實在付不起學費也沒關系，先上學，學費的事情以后再說。于是很多學生在畢業后會留在私塾里打工一年，當還“貸學金”。他們留在學校幫助老師管理學校各項事務，相當于助教，閑時就挑水、劈柴、做飯。在此期間，學校只是不發工錢，但依舊管吃管喝管住。
到了隋唐，科舉代替了門閥制，再貧困的家庭，只要學生在科舉考試中獲得高分，同樣可以做官。這個政策極大地刺激了當時民辦學校的發展，很多家長就算是砸鍋賣鐵也要供孩子讀書。唐代的佛教寺院也在招生，學費非常低廉，并且針對成績優異的學生，這些學校還會給學生發獎學金。
明清的學校主要是官辦民助，由當地鄉紳義士集資共建。這個時候，就得收取一定的學費用來給老師發工資。據載，在明清時期，一個學生每年交上80斤到120斤的小麥就可以充作學費。
據《北京青年報》
開學時間和入學年齡
在古代傳統的農業社會中，一切都以農事為主，農忙的時候壓根沒空搞教學，只有在農閑的時候才開學，所以古代有時一年會有三個學期，每個朝代還不太一樣。漢代崔寔在《四民月令》中記載：“正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。”三個開學時間中“八月暑退”與我們現代人開學的時間最接近，而“正月農事未起”也與我們現代春季開學的時間差不多。南北朝時，開學時間相對統一，主要是冬季入學。
開學日期的選擇，與學期的長短相關。短的三個月，是冬制入學；長的一年。以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。
有了具體的開學時間，接著就要考慮入學年齡。我們現代人一般是六七歲入學，但在古代，入學年齡通常在八歲到十五歲之間。但也有人三十歲才讀小學。
漯河日報報綜合
古代的校服
古代人對儀容很重視。學生在當時也有自己的校服——青衿，表示對老師的尊敬、對知識的尊敬。青衿也被稱為青襟，《詩經·鄭風》里曾寫道：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這里的青青子衿指的是那個穿青衣的學子，《毛詩注疏》解釋道：“青衿，青領也，學子之所服。”作者毛亨是漢代人，由此可見青衿的歷史也是非常久遠的。到了隋唐時期，青衿依然是學生的標配。
這種情況到明朝初期稍有變動，據《明史·輿服志三》記載：“儒士生員監生巾服”。關于巾服的樣式，明太祖朱元璋親自參與審定，多次修改，最后確定下來的款式為：“用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂絳軟巾垂帶。”
此后，校服的樣式幾經變動。明仁宗朱高熾在位期間，才確定下來“著青衣較好”，于是青衿再次成為官方規定的校服。由于古代服裝十分講究，是身份地位的象征。所以古代家長在孩子入學前，都會認真地為孩子制作一身符合身份的新校服。本報綜合
古代的書包
古代的書包主要是包袱、褡褳和篋笥這幾種。
其中包袱是最簡單的，只要有塊布能把生活學習用品包起來背在背上就行了。
褡褳是一種長方形布口袋，中間開口，兩端裝物，在古裝戲中常能看到。褡褳有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上，兩端裝紙、筆、硯臺、印章印泥、信封便箋等需要隨身攜帶的學習、生活用品。
篋笥其實是篋和笥兩種東西的合稱。篋指的是小的箱子，笥和筐從字形上就能看出來，是指小的筐子。從外形來看，篋是方形的，淺而細密，多用來放紙本、書籍；笥是圓形的，深而稀疏，多用來收藏食物、衣服。
據《北京晚報》
勤學成語故事
鑿壁偷光：鑿壁偷光，原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用來形容家貧而讀書刻苦。出自晉代葛洪《西京雜記》：“衡乃穿壁引光，以書映光而讀書。”
囊螢映雪：指車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。后用以形容夜以繼日，苦學不倦。出自元·賈仲名《蕭淑蘭》。
聞雞起舞：聞雞起舞，原意為聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領祖逖年輕時很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂、滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴就披衣起床，拔劍練武、刻苦鍛煉。
懸梁刺股：比喻廢寢忘食地刻苦學習。典故一為《太平御覽》卷三六三引《漢書》中的“（孫敬）以繩系頭懸屋梁”，典故二為《戰國策·秦策一》所記載的“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。
韋編三絕：本指孔子勤讀《易經》，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷；后用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。出自《史記·孔子世家》。
程門立雪：舊指學生恭敬受教，現比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。典出《宋史·楊時傳》：“楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”
牛角掛書：牛角掛書，比喻讀書勤奮，學習刻苦。《新唐書·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上， 行且讀。”
挾策讀書：語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”“挾冊”“挾策讀書”“挾策亡羊”“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
漯河日報綜合
責編：瘦馬 編審：陳向黨 終審：汪中東
