槐幄如云，榴花半吐，又是一年端午至。
端午節(jié)，包粽子、賽龍舟、佩香囊……這些豐富多彩的民俗活動背后，寄托了人們對于美好生活的無限向往。撫今追昔，古人今人都將這種美好愿景和家國情懷落筆成文，藏于詩詞佳作當(dāng)中，化作記憶，加以傳承。
端午節(jié)小孩佩香囊，有避邪驅(qū)瘟之意。蘇軾《浣溪沙·端午》寫道：“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”人們以五彩絲線系手臂，名之為長命縷；胸前佩掛符箓，以避災(zāi)邪。如今，隨著人們的物質(zhì)和精神生活都富足起來，惡月惡日已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，紀(jì)念先人們愛國忠義的高尚情操，成為新時代的主流。
萬里江山，屈原精神代代流傳。千百年來，端午二字已成為傳承、弘揚、激發(fā)民族精神和愛國情感的載體，是有著符號意義的“根”。
唐代文秀的《端午》中寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首《端午》詩，表達(dá)了詩人在端午節(jié)對愛國詩人屈原的懷念之情，更是對昏君奸臣的憎恨和鞭撻。
“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留《離騷》在世間。”北宋張耒的詩，短短數(shù)言，也表達(dá)了詩人內(nèi)心的悲苦凄情和對屈原的思念。
文人墨客通過詩詞悼念屈原，在家國情懷中積蓄前行的力量，感受中華民族傳統(tǒng)風(fēng)骨中的愛國主義精神，思考民族精神的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。
江河湖海，龍舟競渡勇往爭先。作為端午節(jié)的一項重要活動，龍舟競渡的場面在詩詞中更是蔚為壯觀，端午賽龍舟已經(jīng)化作一種奮勇爭先的精神圖騰。
唐代詩人張建封曾寫過一首著名的《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。”作品充分反映了端午節(jié)龍舟比賽的壯觀場面。
時光在變，人們過節(jié)的方式也在悄然改變。但是，節(jié)日的背后，人們對美好生活的向往沒有變，人們對團結(jié)協(xié)作、努力奮斗的精神追求沒有變，人們對愛國情懷的堅守沒有變。
奮進(jìn)在新時代的億萬中國人民，在繼承、發(fā)揚端午文化內(nèi)涵的同時，也將傳統(tǒng)節(jié)日化作最美麗的文化符號，通過紙筆氤氳出他們心中美好的“筑夢”畫卷。
據(jù)《光明日報》
責(zé)編：瘦馬
